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2009年1月10日（农历十二月十五日），新加坡佛教总会将举办身心吉祥八关斋法会。
2009年1月31日（农历正月初六），新加坡佛教总会将在该会佛教礼堂举办新春团拜及上供法会。
佚名
|法会|八关斋|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/14303832323.html
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2009年1月23日，佛光山马来西亚东禅寺将举办平安灯会暨花艺展。据悉此次灯会将持续到2月9日，期间还将举办各式身心灵健康讲座、素食博览会及全民阅读书展，同时，在户外还将设有“百味美食街”以及各种年庆活动等。
佚名
|艺展|平安灯会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06430933294.html
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2008年12月21日，佛光山台湾月光寺举行各分会新旧会长、督导长交接仪式，监寺妙全法师主持仪式，200余位佛光人观礼。
妙全法师希望与会大众身心皆清静，要发心立愿、发信愿心、菩提心，喜舍利众。
佚名
|交接|会长|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/18161133313.html
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问：
静坐时间以多久为宜？
南怀瑾答：
初学者从五分钟开始，慢慢增加到三十分钟，可以先坐一次五分钟，然后出定，身体轻轻左右摇摆，调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定，再第三次五分钟，当第三次五分钟时问到，还想再坐时，就可增加时间。
进阶者慢慢由三十分钟，增加到五十分钟，最好每天能坐二次，可以先坐三十分钟后出定，调整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的时间。坐到不想坐就出定...
南怀瑾
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22575585208.html
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人死永灭论与人死续存论(十九)
1.1.5.1.2.2 “身心同一论”的论证
身心同一论虽然是一种错误观点，但是依据身心同一论进行推导，仍然会产生两种对立的结果：一种是人死永灭论；一种是人死续存论。 从“身心同一论”能否求证出人死永灭论？这里进行简单探索。 我虽然说身心同一论是错误的立论，但是某些人顽固不化，非要坚持身心同一论是正确的立论，那就在这里假定身心同一论是正确的立论...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html
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在家受用五欲之乐，但却不耽染欲乐，心心向道故。
三、身心俱出家：身不但已出家，连同心亦已超越五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)之欲乐，毫无顾惜爱恋世法。
四、身心俱不出家：不但身受五欲之乐，而且内心亦不断耽欲不休。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425812306.html
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赵朴初答：归依的意思是：身心归向它、依靠它。归依三宝的人是佛教徒。"归依"也可以写成"皈依"，"皈"与"归"的读音和意义相同。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21155110653.html
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如本法师答：佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812368.html
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如本法师答：谓命终时生于他方世界之义，往生不是发愿就够了，还要履行修行的阶段，有了修行的实证功夫才能如愿往生，若没有修行的实证功夫，仅是发愿就想往生的话，这是不可能的，毕竟，身心亦受业报，业报未尽，由不得往生，尚未解脱故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374412618.html
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2008年3月29日上午，福建省泉州市西华严寺住持传音法师率近400人的朝礼团到厦门进明寺朝礼，受到进明寺住持普端法师及众弟子的热情接待，普端法师向朝礼团介绍了进明寺的历史、现况及寺院的建筑特色，并预备了午斋，朝礼者身心受益，欢喜而去。
佚名
|朝礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07425922065.html